【从《归去来兮辞》看中国文人的归隐情结】 古代文人的归隐情结

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仕与隐是中国士人生命的两大主题 。读书是为了进仕，但同时总有些孤高的文人或主动或被动地选择逃离官场
。伯夷叔齐
、许由巢父、嵇康阮籍 、王维孟浩然
、袁枚黄宗羲……每个时代都可以见到隐士那飘逸的身影 ，可以感受到他们挥之不去的归隐情结。东晋陶渊明堪称隐者之范
，其《归去来兮辞》是他和黑暗官场彻底决裂的宣言书，文中处处充溢着隐者甚至非隐文人的这种特殊感情 。

一、不事权贵 ，憎恶官场
。

陶渊明29岁开始入仕
，此后13个年头，时官时隐 ，作官4次
，总计不过四五年。最后一次因不愿为五斗米折腰辞去只当了83天的彭泽县令一职，从此不再出仕 。本文即写于此间
。他认为做官使自己“心为形役 ” ，是迷失自我的错误行为，因而不免“惆怅而独悲
”
，对此深深地自悔和自责。

不事权贵，憎恶官场 ，是清高文人身上的共同特质
，也是促使他们归隐的主要原因 。从拒绝接受帝位的许由到甘愿像乌龟一样曳尾于涂中的庄周，从宁被烧死也不出山的介之推到拒绝光武帝而垂钓富春江的严子陵 ，从不愿摧眉折腰事权贵的李白到与荐己入京的官员爽约的孟浩然……这一切无不标示一些文人与权贵对立
，与官场游离的姿态
。

二 、乐悦琴书，娱性诗酒

陶渊明归隐之后 ，“乐琴书以消忧”
，音乐销尽他千般烦恼，“好读书 ，不求甚解
，每有会意，欣然忘食 ”（《五柳先生传》） ，自己所好，自有乐趣。闲暇之余
，“临清流而赋诗
”，诗文中流淌着他舒畅欢愉之情；“有酒盈樽” ，十分满足
，“引壶觞以自酌 ”，异常畅快 。值得一提的是 ，酒之于渊明犹如酒之于李白
，渊明本性嗜酒，生活中离不开酒 ，“有疑陶渊明诗
，篇篇有酒
”（《〈陶渊明集〉序》）。

琴棋书画，诗文美酒是文人生活的重要组成部分 ，文人因读书而有士人之称
，因会吟诗作画而千古留名，以弹琴下棋来陶冶性情 ，更是借酒给单调的读书生涯带来不羁飘逸的情怀；而惟有心无旁骛的隐者才真正让这些东西发挥到极致
。

三
、躬耕田园，纵情山水

“农人告余以春及
，将有事于西畴”，可见陶潜不是个优秀的农业家 ，但他心系农事
，虚心向农人请教。不仅如此，他还“植杖而耘籽 ” ，亲自耕种于田间 。中国士大夫喜欢田园生活
，可常常倡导别人去劳动，自己是旁观者
。陶潜是士大夫中第一个劳动实践者 ，他躬耕田园的举动发于本性
，亲历亲为，毫不做作。

“既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘
”
，农作之余，还可游赏自然美景 ，在幽深的山溪、崎岖的丘壑中流连；“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”
， 万木复苏，泉水丁冬 ，自然万物让他感悟到生命的本真形态 。“仁者乐山
，智者乐水 ”，古来隐者或居山林 ，或临溪水
。商纣时于渭水设钓的姜太公
，汉初隐居商洛山的四皓，唐代隐终南山的卢藏用 ，明朝躲在九里山以梅花屋为居的王冕等等
，其意都在山水之间，是自然的山山水水 、花草树木使他们荣辱皆忘 ，身心澄澈。

四
、留恋家园
，尽享天伦

对家园的留恋，对亲人的依恋是中国文人亘古不变的情怀 。陶潜身处官场 ，心系家园，不禁审问自己：“田园将芜胡不归？”归家途中
，尽管轻帆快风，仍“问征夫以前路 ，恨晨光之熹微
”
，归家之心多么迫切；而远远地看到家门时，就“载欣载奔” ，欢欣愉悦之情
，溢于言表
。

当然陶潜的住所田园居不是个富丽堂皇、典雅葳蕤的所在，它简陋狭小 ，甚至贫穷破败
，但它是诗人根的所在，心灵的栖息地 ，在这儿诗人远离了官场的污浊腐败 、尔虞我诈
，获得人间最为宝贵的真情。你看，虽说离家才80多天 ，一听说作者归来，“童仆欢迎
，稚子候门 ”，一进家门 ，“有酒盈樽
”
，可见最为盛情的是贤惠的妻子 。现在每天可以和亲人们在一起，“悦亲戚之情话” ，说说知己贴心话
。多好的一幅天伦之乐图啊！难怪作者会“倚南窗以寄傲
，审容膝之易安 ”了。

五
、守节松菊，乐安天命

中国古代文人喜爱寄物抒情 ，借自然之物来表明自己的理想品格和对精神境界的追求 。坚毅不拔的青松
，苍翠多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅 ，在岁寒中同生
，最得雅士敬慕，被誉为“岁寒三友
”。梅、竹和兰 、菊又因幽芳逸致 ，风骨清高，不做媚世之态
，深博世人喜爱，被赞为“四君子”
。陶渊明进入家门发出的第一句感叹是“三径就荒 ，松菊犹存 ”
，隐士的居处虽然荒芜了，庆幸的是那阶前的松影 ，篱前的菊姿没有飘零。那郁郁葱葱、精神抖擞的松树是陶潜坚强不屈的精神仍在的告白
，而那凌霜自得
、淡泊清华的菊花不正是他清高超逸的气节尤存的宣言吗？

与此同时，文人们总是在焦虑人生苦短 ，魏晋文人尤甚
，陶渊明又是其中最为焦灼的一个 。“感吾生之行休
”，“寓形宇内复几时” ，感叹生命快要结束了
，寄身于天地间还有多少时日呢？面对这一事实，陶潜决心“聊乘化以归尽 ，乐夫天命复奚疑 ”，即顺应自然
，乐安天命
。这固然流露出他无可奈何、听天由命的消极情绪，但又表现出他遗世独立 、超脱生死的旷达乐观精神。在封建社会 ，当文人建功立业的人生理想在现实中受阻
，而又不愿在黑暗中昧昧昏睡时，他们就选择这种自我清高的方式来拯救自己的灵魂 。

陶潜入世为官
、大济苍生是他的初衷 ，不事权贵、憎恶官场是他的本性；琴书诗酒是他人生的情趣
，躬耕田园是他生活的保障；自然山水让他心灵放飞，家园亲人使他的心灵找到栖息地；淡泊明志是他的操守 ，固穷守节让他的归隐之心坚定；而顺应自然 、乐天知命是他整个人生的真悟
。一篇《归去来兮辞》
，照出了陶潜一生的心路历程，也照出了所有中国古代文人要走的路。

（作者单位：温州市

第二高级中学）

历史上的陶渊明是怎样的一个人？

陶潜 ，又名陶渊明
，自称“五柳先生
” 。东晋时期的陶潜（陶渊明）在中国几乎是个家喻户晓的名字
。

陶潜，字元亮 ，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁
，任真自得，为乡邻之所贵 。

他外表恬淡静穆 ，诗文充满田园气息
。陶渊明少年时胸怀大志
，接受儒家思想，希望能够建功立业。但在出仕了一个时期以后 ，现实令他感到失望
，他不愿与当政的人同流合污，便选择了他退隐归耕的道路 。他的名士风范和对生活简朴的热爱　 ，影响了一代又一代的中国文人
，乃至整个中国的文化都深受其影响。

陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇 ，被后人编为《陶渊明集》

特别是《五柳先生传》
、《桃花源记》和《归去来兮辞》
，这三篇最见其性情和思想，也最著名
。

陶渊明和他的《归去来兮辞》

1、陶渊明是一个隐者 ，是一个田园诗人。躬耕田园，日出而作
，日落而息，田园耕种 ，可谓快哉 。同时他也不慕名利
，不为五斗米折腰也算是他人生中很出名的事情了，他也是一个追求自由的人 ，否则也不会那么干脆的从官场离开
。

2 、陶渊明是一个对家庭不负责的人
，这一点从他的很多作品中都能看出来，比如《归去来兮辞》 ，他抛弃了官场
，抛弃了俸禄，抛弃了职业 ，他用什么来养活他的家人
，他有妻子，有孩子 ，就因为他不喜官场黑暗，毅然退出
，导致了家庭的窘境，让妻子和孩子跟着他受苦。他是一个穷人 ，是一个责任心比较弱的人
，可以这么说 。

3
、但是，假如他不曾离开官场 ，就不会有流传久远的诗篇
，就不会有这么伟大的田园诗人，就不会有如今的田园诗派 ，他是伟大的
。

? 他面山结庐
，抱膝吟歌，与菊花为伴 ，与飞鸟畅谈；他志逸四海
，笑傲山月，坚守志趣 ，与世俗交战。晨兴理荒秽，带月荷锄归
，是他劳动的喜悦；采菊东篱下，悠然见南山 ，是他内心的恬淡；不汲汲于富贵
，不戚戚于贫贱，是他坚守的信念 。他就是中国文人的精神归宿 ，隐逸诗人之宗——陶渊明
。

? 《归去来兮辞》是陶渊明与黑暗官场决裂、归隐田园的宣言书
，也是从他灵魂深处流淌出来的一首歌。

歌曲里有属于他的快乐 。乃瞻衡宇，载欣载奔
。携幼入室 ，有酒盈樽。这是陶渊明与家人的天伦之乐 。策扶老以流憩
，时矫首而遐观。是陶渊明的游园之乐
。农人告余以春及，将有事于西畴。陶渊明也有他植杖耘耔的农耕之乐 。既窈窕以寻壑 ，亦崎岖而经丘
，这是陶渊明的山水宴游之乐
。

歌曲里也有陶渊明隐秘的忧伤。他也曾有大济苍生之志 。归隐之后的他，也有景翳翳以将入 ，抚孤松而盘桓的孤独落寞；有善万物之得时，感吾生之行休的感伤悲叹；有胡为乎遑遑欲何之的去留难定的彷徨苦闷；有他聊乘化以归尽
，乐夫天命复奚疑的不甘和自我安慰…

? 《归去来兮辞》是一首忧乐相生的心灵之歌
。陶渊明享受了躬耕南亩的田园之乐，但也深深体味了志不得伸的苦闷忧伤。陶渊明的快乐与痛苦 ，放弃与坚守
，化为文字叩问着我们每个读者的灵魂 。这才是真实的陶渊明，这种复杂和真实也正是陶渊明的伟大之处！

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